「古代礼仪太繁琐一个小小“箕坐”都可以是休妻的理由」百家号

「古代礼仪太繁琐一个小小“箕坐”都可以是休妻的理由」百家号_作者自评：

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基本礼仪总是和生活习惯密不可分的。先秦时期没有凳子也没有椅子，只能席地而坐。如果大家都穿着外面走过的鞋子入室就地而坐，一来会把别人家的地给弄脏了，二来也会把自己衣服弄脏。因为古人的标准迎客的坐姿是正坐，即跪地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上。标准的正坐也就是跪坐。跪坐，这可比跪还累人，穿越前我个人建议您先在家里每天练习一段时间，适应一下再来，要不就多带两个跪得容易（护膝）再来。为什么这么说呢。您在家试着跪坐1小时就知道原因。
跪坐，真的是一件很累人的事情。跪坐的时间久了，绝对会腿抽筋的。一般现在人能坚持一小时就已经很不错。古人跪坐的战斗力略强，因为天天坐嘛。但是跪坐时间久了，古人也会腿抽筋了。韩非子的八卦消息说：晋平公和他的大臣叔向商量事情，因为叔向这人实在太能说了，而且他跪坐的战斗力也很强。结果，晋平公陪着他一起跪坐得都腿痛脚麻以至抽筋。但是晋平公出于礼貌，还是不敢坐得不端正。晋国人听说后，都说：“叔向真是个贤人，晋平公对他有礼，以致抽筋也不敢坐得不端正。”
这故事告诉我们，跪坐是一个贵族必备的修养，哪怕您已经坐得腿抽筋，但您还是要坚持跪坐。不然，就会显得您对对方不够重视。说起来，范雎虽然在魏国被魏齐虐得半死，但是他逃到秦国后，秦昭王召见他的时候，昭王本人可以一直跪坐着的哦。一定程度上来说，秦昭王对范雎的重视都还是可以的。话说回来，跪坐坐久确实很累的。所以呢，您去别家做客，您和主人的关系属于比较好或者您的身份比主人还尊贵一些，您要是跪坐得腿麻了，您可以提议说：“要不我们居一会儿吧。”
什么是“居”，“居”也就是“蹲”。跪坐久了，蹲着聊聊天也是一个不错的选择。没准儿，聊得起劲了，您俩的膝盖还能碰到一起。就这样您俩聊天成了“促膝而谈”的好基友了。如果“促膝而谈”不管用，您的腿还是很麻。这时，您要么继续忍住，要么就申请去站一会儿。千万不要自说自话地臀部着地，双腿放直地坐下。这种坐法叫“箕坐”，“箕坐”在当时是很不礼貌的做法。因为先秦时代的人穿得裤子都是没有裆，所以当您“箕坐”的时候，不可避免的就走光了。再次感叹一下，基本的礼仪和生活是紧密相关的。
话说男子“箕坐”一般少不了会被比人说三道四地指责一下，女子“箕坐”是可大可小的，严重地话，遇上矫情的丈夫可能会被休的。这里说一个《韩诗外传》上，关于孟子的八卦，说：某日，儒家亚圣孟子出门了。孟子的妻子就独自一人在屋里呆着，看四下无人，她就伸开两腿箕坐了起来。孟子回家后，算是临时抽查吧。反正他没有招呼就进屋了，结果，他正好就看见妻子箕坐走光的样子。
顿时，孟子就怒了，麻溜地跑到他妈妈那里，告状说：“母亲大人，我好失望啊，我的妻子一点儿也不讲礼仪，请允许我休了她吧。”
孟母就问：“为什么？她犯了什么过失？”
孟子继续道：“母亲大人，她在家里箕坐，都走光了。”
孟母就纳闷地问：“儿啊，你怎么知道的？”
孟子很激动地说：“我亲眼看见的。”
孟母叹一口气，道：“这就是你没礼貌，不是媳妇没礼貌。《礼》上说：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’（译文：将要进屋的时候，应该先问屋中是否有人在里面；如果有人将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。）《礼》上这样说，就为了不让别人没准备就迎客。现在你回家的时候，媳妇应该正在休息，你进屋前没有敲门，她当然没有任何准备啦。所以才会让你看见她箕坐的样子。这事是你无礼在先，并非是媳妇没礼貌！”
听完了妈妈的教育，孟子认识到自己的错误，再也不敢提休妻的事儿。不得不说故事里孟母对礼的领悟要比亚圣孟子深刻很多啊。有孟母这样婆婆应该是一件开心的事情，而有孟子这样丈夫，感觉还是挺闹心的。一个小小“箕坐”都可以休妻的理由。常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
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