「《饮酒》，陶渊明不是第一个以“酒”入诗的人」百家号

「《饮酒》，陶渊明不是第一个以“酒”入诗的人」百家号_作者自评：

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转载自百家号作者：骇氏传奇随意翻开一本诗书，我们都能够看见，自打有诗词开始，诗词就似乎是和酒结下了不解之缘，那一首首隽永的唐诗宋词，无不散发着浓浓的酒香，似乎所有震古烁今的名篇大作，都是文人们在酒酣耳热之后创作出来的。这真是一件神奇的事情，甘醇的美酒喝进了肚子里，也不知进行了怎样复杂的化学变化，都化成了锦绣的诗文，再从笔底流淌出来。
别的不说，就单说那《诗经》吧，这里面就有不少与酒有关的诗篇，由此可见，至少在遥远的西周到春秋时期，酒和诗歌，就已经结下了不解之缘。“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”、“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，我们可以从这首《鹿鸣》之中看到，酒在当时就已经是贵族和官家宴饮之时的佳酿了。“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀”，在《卷耳》中的这个行路之人，也已经知道了可以借酒消愁，用酒来缓解自己心中的牵挂和忧伤了。
到了汉朝以后，诗和酒之间的关系，那就更加密切了，尤其是在“文景之治”以后，社会相对稳定，人们安居乐业，于是，人们就有了更多的闲余时间，可以品味美酒，并歌颂美酒了。尤其是那些文人们，他们频频举行酒会，酒已经成为了他们宴饮之时，催动诗情的一个必不可少的绝妙工具了。这种饮宴，不仅是普通文人之间交流情感的好方法，据说，就连皇帝也乐在其中呢，汉朝的皇帝曾经在长安城中建造了一座柏梁台，据《三辅旧事》云：“帝尝置酒其上，召群臣和诗，能七言诗者乃能上”，在柏梁台上，人们每人一句，每句一意，联句写诗，就这样，在美酒的陪衬下，一种新的诗体，“柏梁体”应运而生。或许，也正是在这个时候开始，诗歌和酒之间的关系，便更加密切了。当然，不同的人，喝酒有不同的境界，要说喝酒到了一定层次的，莫过于东晋时候的陶渊明了。这个世上的爱酒之人，不计其数，可是，又有谁能够像陶渊明一样“无夕不饮”呢。陶渊明曾经在《五柳先生传》中自己说：“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲因知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退”，由此可见，他对于酒的喜爱，已经到了痴迷的地步。
当然，陶渊明的诗歌也是离不开酒的，称得上是诗中有酒，酒中有诗了。在陶渊明之前，虽然也有很多与酒有关的诗篇，可是，绝大多数都是用来咏酒的，只是歌颂酒的美好，却很少能够有人像陶渊明这样，将诗酒合一的。人们有时用美好的词句来歌颂美酒的甘冽，“春酒甘如醴，秋醴清如华”；又或者是描述宴饮的场景，“主人前进酒，弹瑟为清商”；最多也只是在酒精的麻醉下，发出几声狂吼，说上两句“大风起兮云飞扬”。可是，陶渊明则不是如此，他喝酒不是因为酒的滋味好，也不是为了要排遣自己心中的郁闷之情，借酒避世，而是为了达到一种微醺之后，宁静自然的意境。
酒，已经渗入到陶渊明生活的每一方面了，他不仅饮酒，而且还自己酿酒，他还以酒寓情，将酒上升到了自己心灵的层面，这一点，我们看他的《饮酒》诗，便能够知道一二了。陶渊明的《饮酒》诗，内容其实是很芜杂的，并不是光光讲述自己饮酒时候的感受，所以，我们可以说，这《饮酒》诗，其实是诗人陶渊明在饮酒之后，用一个醉者的心态，来考量世事之后，所写的内心情感。在《饮酒》诗中，有表达避世之情的诗篇，比如这首，“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事立空言。九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传”，这首诗歌，一针见血地指出了世事的险恶，为什么伯夷叔齐这样的至善之人，会双双饿死在首阳山，这样的话题，足以发人深省。
不仅如此，在《饮酒》诗中，也有表达自己隐居意志，表示不愿再进入仕途的诗歌。比如“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏”，这是陶渊明《饮酒》诗中最家喻户晓的一首。虽然伯夷叔齐生前很不幸，可是，他们死后却能够流芳百世，所以，诗人愿意像他们那样，“贫贱不能移”，即使身处闹市，也像在深山之中一般，保持内心的澄明。
陶渊明在自己的《饮酒》诗中，思考着功名利禄对于人生的意义，也表达了自己傲视世俗的内心世界。“一觞虽独尽，钚尽壶自倾；日入群动息，归鸟趋林鸣”，是啊，既然世事昏昏，那么就不如在美酒之中纵情，远离世情，怡然自得。从陶渊明的这么多《饮酒》诗中，我们所看到的其实却并不是一个沉醉在酒中，浑浑噩噩的酒徒，正相反，似乎陶渊明这酒，反而是越喝越清醒的呢。沉醉在美酒之中的陶渊明，看清了世态炎凉，于是决定隐居，遁入山林，倒是那些并没有饮酒的世俗之人，却更为愚钝可怜呢。或许，这就叫做“众人皆醉我独醒”吧，酒，已经融入了陶渊明的人生，又从他笔下的诗歌中流淌出来，让人们看见他那如同秋菊般傲霜挺立的风骨。
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