「自古“情义”值千金」百家号

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自古情义值千金
---朴直友善的仁爱本色
市域各族人民淳朴憨厚、仁爱友善,推崇行侠仗义、古道热肠,十分看重亲友邻里之间\家庭之间、社会之间的友好和谐。如清代的《杨氏家训》,强调如何以仁义思想处理好家庭邻里关系:“父慈子孝尊重,兄友弟恭和平…邻里乡党和好,是非不入其门,九族五伦敦重,国家法纪钦遵,此系人伦道德族正万古标名。”
民国时《陈氏宗谱条规》立了十条规定,前面三条就是“敦孝悌笃宗族,和乡党”。这和孔子的思想十分吻合。孔子认为人类最美好、最理想的社会,便是“大同世界”,即由无数个合理秩序组成的统一和谐的社会。在这个社会里,人人都能施展自己的才能,老有所终,少有所养,其乐融融。
应当说这个理想社会,仍是当今人类所向往并孜孜追求的。孔子学说的核心是“礼”和“仁”。“礼”是政治秩序,是行为规范“仁”是一种最高的道德规范,是“礼”的灵魂,是人际关系应有的标准。可见市域各族人民重情重义仁爱友善的传统美德,与孔子“仁者爱人”的仁爱思想,与中华民族的传统美德息息相通,一脉相承。
团结互助。以土家族为代表的市域各族人民,把亲友邻里间的团结互助看得非常之重。“一家有事,百家帮忙友家出事,百家不安。”村中某户因家贫而看不能供儿女上学,全村各户凑钱帮助这户人家。以民间组织形式出现的“老人强会”,用于村寨中孤寡老人去世时丧葬所需。
亲友邻里中谁家有了红白喜事,都会全部出动,将其当做自己家的事情。盖房屋以及重大农事活动,邻里亲友应邀相帮,俗称“手抓背”、“帮白工”,少则二三十人,多则五六十人,今日帮这家,明日帮那家,届时选出歌郎歌娘,一边唱歌一边鸣锣击鼓,人们在劳动中“闻歌雀跃,劳而忘疲,其功效倍”,久而久之形成了“薅草锣鼓”这民间演艺形式。
清代竹枝词描绘道:“农人钢铁是这炼成的随口唱山歌,北陌南心理治疗“沉题篮球往事,阡应鼓锣。莫认田家多乐声,可怜一锄小女汗窝。这一沿袭至今的习俗,不仅解决了劳力不足的困难,也加深了人们之间的情感联系,增强了民族内部的凝聚力。
和睦友好。旧时土家村寨有一“偷中秋”的习俗谁家媳妇过门三年了,若还不见生育,就有邻居趁中秋之夜,悄悄摸进菜园子摘下一个胖胖的冬瓜,无湜是谁家的都可偷摘,主人明明知道也不会阻止。邻居会将冬瓜裹于襁褓之中,放进尚未生育的这对夫妇床上,预祝他们早添贵子。
竹枝词云:“生育艰难暗带愁,乡邻送子贺中秋。冬瓜当做儿子耍,喜得闺人面带羞。”这种“中秋偷瓜”习俗,折射出土家人对人丁兴旺的期盼和浓烈的人情味,反映了邻里之间的友好与和睦。清代乾隆年间抛女结自苦的今桑植芙蓉桥出了名武举,名叫谷顺魁,武功过人而为人谦和。
一次他从外村回家,路遇几个浪荡子弟,故意将他挤倒在路旁的冬水田中天寒水冷,一身给弄温得透温的他,爬起来龚林俊只低头拧衣,并不回手还击。家里人得知后,操起棍棒要追上去报复,息事宁人的武举人将他们拦住,说是自己吃醉了酒,一个趔趄滚到水田的,要不是他们几个扯了起来,不淹死也得冷坏,还不赶快拿酒去谢人家!
乐善好施。桑植县葫芦壳人王家武,自清代嘉庆元年(1796年)起,雇石工100余名,历时14年,在澧水南岸的悬崖绝壁上凿成一条宽1米、长20千米的栈道,既保证了行人安全,又使南岔至陈家河缩短路程30千米。知府赐予“和善之家”匾额以示褒奖,而王家武亦因此财产耗尽。
2001年出生的小女孩龚林俊,是永定区大庸桥办事处大庸桥小学的学生。她母亲身患尿毒症,父亲患有乙型肝炎,小林俊6岁那年就开始拾破烂,以维持自己的学习和一家人的生活用一双稚嫩的手撑起一个濒临绝境的贫困家庭。2008年汶川发生特大地震,小林俊竟然拿出自己一个月捡破烂所得的400元钱,全部捐给了灾区。
重情重义。贺龙元帅的外孙女贺来毅从母亲贺捷生将军那里得知:当年贺龙率领国民革命军第二十军举行南昌起义,其中从家乡桑植带出来的子弟兵就有3000人之多,她愕然了。70多年过去他们的坟冢大多早已夷平,与大地融为一体。
寥寥几位早年牺牲的红军将士墓还有后人或当地民政部门打理,而大多数无名英烈的忠魂能有多少人记得?于是她于2007年春节动身上路,着手寻找跟随贺龙参加南昌起义的3000子弟兵的英名,然后编成一部3000子弟兵英名册,取名《永远的祭奠》,交给家乡,交给社会,以告慰外公贺帅和3000英烈的在天之灵。
在桑植洪家关的贺龙纪念馆,见到整整一面墙上,全是牺牲在各个不同时期的子弟兵,这位桑植籍姑娘开始固执地数着墙上的烈士人数,一遍两遍三遍,总是数错。旁边的人猜是天色已晚,光线暗了,抑或是烈士人数太多,数着数着就串行了的缘故。向墙而立的她,其实是被噙满眼眶的汨水模糊了双眼。
慈利籍台湾老兵胡余清,1948年被抓壮丁时,已是两个孩子的父亲。1949年,他随部队辗转到了台湾,几十年中一直没有成家,魂牵梦萦的便是有朝一日回老家,与妻子、儿女团聚。台湾的政策松动后他回老家探亲,才得知两个孩子早已病天,结发妻子曾一姑也早已改嫁。
砸烂骨头还连着筋,胡余清得知曾一姑后来的丈夫亦已病逝,他先后13次回乡看望曾一姑。1999年两人重续旧缘,结为一家,这年,胡余清75岁,曾姑74岁。从1948年到1999年,他共,花去整整51年时光坚守与期待。
孝敬老人。永定区阳湖坪村民屈先于群,1976年丈夫病逝后改嫁,她与现在我的丈夫一直将原来的公公婆婆当自家老人待,主动承担两位老人地里的农活。,1994年原来的公公去世了,夫妇俩就把社原来的婆婆接来家中一起生活。2007年天送老人到市人民医院做白内障手术,端屎尿、喂饭,全由屈先群一个人悉心伺候。真正是婆媳一场,眷顾一生。
见义勇为。慈利县退伍军人王章才,用上百次的壮举书写了当代张家界人的大义。1993年在公共汽车上,他挺身而出,与两名歹徒搏斗时身中13刀,送到医院后缝了47针,脸上落下疤痕,左手无法再伸直。1994年某油库失火,他自发跑去救火,不慎从高处摔下,3处骨折。
侠骨热肠。慈利农民朱明初,1998年7月特大洪灾中以抱病之躯,为抢救身陷洪水的110名乘客而英勇献身。武陵源区农民赵明健,2002年10月在被毒蛇咬伤的情形下,拼尽全力先解救身陷孤崖的外地游客,而置个人安危于度外。慈利14名护士,2008年5月前往四川九寨沟旅游途中,遭遇突如其来的汶川大地震,在生死难以预料的情形下,主动投身救死扶伤的工作。
王章才、朱明初、赵明健、慈利14名护士和屈先群夫妇,展示与更新着张家界人侠义仁爱的崭新形象。以赵明健为例:这位普通农民的义举,由中央电视台1套《道德观察》栏目摄制成电视专题片《超越生命的选择》,相继在1套、4套、10套、12套播放,在无数电视观众中产生了强烈反响,并因此被评为湖南省十大道德模范,获得全国首届道德模范提名奖,被国家旅游局树为先进典型在全国旅游界推广。
2005年1月,赵健应邀赴中央电视台1套《道德观察》栏目,这期特别节目的主题演播室做节是:见义勇为需要的是勇气与勇敢,而“勇”是中国传统道德的一个重要范畴。现场访该程中,赵明健的讲述质朴生动,真实感人。轮到观众现场提问时,有位女青年道:“请问赵大哥,你被五步蛇咬伤后选择断指的时间,与你听到呼救声后选择救人的时间,哪个时间要长赵明健不假思索地回答:“我选择救人的时间要长一些。
”一位男青年马上反驳那位女青年:“我认为这两个选择的时间不具有可比性,因为赵大哥被五步蛇咬伤后是容不得多思索的,他不砍断手指就不能活命,而面对两位游客的呼救,他是有时间思考的。”这时,主持人陆一鸣对刚才提问的那位女青年说:“请问你现在得出了一个什么结论?”那位女青年微笑着说:“在我看来,赵大哥还是一个平常的人。”顿时,台上台下一片掌声。
那位女青年的提问也许是出于好奇,赵明健的回答着实是出于本真，那位男青年的反驳可能是出于对赵明健英雄形象的爱护,然而不管怎样,从台上台下热烈的掌声中,我们听出了人们对赵明健这位平民英雄的崇敬和信赖。
因为,越是平常的,就越是真实的越是真实的,就越是可信可敬的。应邀出席的儿位嘉宾中,有一位是北师大的女教授,另一位是生命科学专家。
女教授评价说,赵明健的勇气包含两个层面的内容:一是被五步蛇咬伤,面临生死选择时,为了珍爱自己的生命,赵明健表现出了毅然断指的勇气;二是赵明健看到两位上海游客需要救助时,表现出了把生的希望留给别人,把死的威胁留给自己的勇气。
而那位生命科学专家则用历史事实证明了勇”是湖湘文化的一个显著特征,眼前的英雄事迹验证了张家界是英雄之访谈结束时,赵明健说:“别人一叫我英雄,我就感到浑身不自在。
我只是做了我应该做的事。我们张家界人都是像我样淳朴善良的,他们中的每一个人碰到像我这样的事,都会这么做!”话一落音,台下掌声如潮。
该话题由百家号作者青山长河33「简介:懦弱的背后，是强忍的坚强。」整理发布
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