「斯诺登｜ 为什么个人隐私如此重要？」百家号Lite

「斯诺登｜ 为什么个人隐私如此重要？」百家号Lite_作者自评：

如何评价百家号Lite小程序热议话题「斯诺登｜为什么个人隐私如此重要？」
共景式监狱——众人围观个人商业的灵魂就是自私自利，因此很容易变得妒忌别人，并为了达到目的而不择手段。此外，这种自由也绝不是真正正常的自由。这种自由在各方面都是受到同最正当的个人欲望相对立的要求制约和骚扰。这是谋利的自由，结党营私的自由、金融组织的自由，而不是人的自由、思想的自由和心灵的自由。商业自由使人的思想永远不能接近真理，使人的本性必然陷于矛盾，使人的时间脱离四季的变化，使人的欲望屈从于利益的法则。
——米歇尔·福柯《疯癫与文明》现在随便一个手机APP都默认取得权限诸如：手机定位；打开我们的摄像头，录音设备；读取联系人信息；允许修改系统设置……可以说类似手机这样的科技设备是一个人身监视器的存在也不为过，它们甚至可以在我们意识到需求前就满足我们的需求。与此互为因果关系的是，稍微敏感的人都可以察觉到，那些设备利用我们的搜索记录，录下我们的聊天语音，定位我们的个人位置……通过千方百计的搜刮个人数据，从而无孔不入的为我们推销相关广告，做到了榨干我们潜意识的最后一秒需求。这还仅仅是市场经济下企业的行为，顾客还可以选择更换或卸载APP，虽然随着科技巨头的垄断地位越来越明显，我们可能越来越无所遁形；但是，如果有一场国家主导的全民监视计划呢？我们能怎么办呢？我们能移民吗？相信大部分人不得不选择忍受罢了。而当年奥威尔在《1984》里预言的“老大哥在看着你”在这个科技发达的时代借助互联网的威力达到登峰造极的地步，不需要间谍，人们自行接受监视，并成为了一场全民狂欢。我们在享受科技的便利时，似乎也不得不忍受这种无时无刻的窥探。而第一个为世人所知的泄密者——就是斯诺登。尽管他仍在流亡，但是他已经化身为一个象征人权的符号，而历经千辛万苦而拍摄的这部电影《斯诺登》，将引导我们走进斯诺登事件的首尾，带我们了解这位衣食无忧的普通人历经的挣扎，以及最终做出的高尚决定。
毕竟在这个时代，说真话本身，已是一种革命行为。剧情简介：
斯诺登2004年应征入伍、后被派遣到伊拉克战场，因不幸在训练时双腿受伤，斯诺登退役回国后应聘加入中情局。
之后，他又进入国安局工作，并意外发现美国政府在“9·11”事件后对公民电话和社交网络实施大规模监控计划，于是泄露了大量机密文件。事发后，斯诺登遭当局通缉，便逃到香港。此后，他几经辗转逃至俄罗斯寻求庇护。（剧情援引自豆瓣）
是凡人还是神？首先要明确的一点是，斯诺登并不反对美国针对其他国家的军事监控行为，他反对的是政府无限制的开展全民监控这一行为，严重侵犯了普通人的隐私如果做一个比方，就好像战场上的士兵阵亡是不可避免的，但是伤及平民就会引起公愤了。而影片2个多小时的长度也让我们得以从斯诺登的视角，权力高层的视角，平民乃至媒体的视角了解这个人，这件事。高中辍学，依靠高超的技术得到百万年薪——斯诺登为情报局工作了9年。
从一个祖传的狂热爱国分子到与美国为敌的自由斗士，他只有那些与他秉承同一信仰的媒体人，社会活动家为伴；他必须放弃优渥的生活，离开熟悉的亲友身边，逃亡流浪，生死无依......他的背后并没有本·拉登那样雄厚的基地组织支持。中间他也经历了常人难以想象的挣扎，毕竟要否定当初的信仰，否定9年来的努力，承认自己所作所为是错的，并不容易。最终，他决定在29岁的时候公开这一真相。通过电影镜头，我们得知，美国早就明令抑或威胁，让几乎所有国家高层都默默接受了这一互联网监控。斯诺登所做的，就是揭穿皇帝的新衣，将这一真相告诉全世界的普通民众，如果说革命是为了颠覆政权，斯诺登所做的至少是，让全世界人民从国家的监控中苏醒了过来，更深刻的意识到了安全背后的代价，自由需要捍卫。最初接触斯诺登并公开这一信息的记者格伦·格林沃尔德曾对媒体说：“斯诺登意识到，要分散公众对”棱镜门“泄密事件的注意力，其中之一就是把焦点集中在他自己身上，让众人关注他的私生活，从而忽视对泄密事件的关注。因此，斯诺登远离了媒体，他尽量不去拥有自己的私生活供公众关注……我把他定义为历史的一个重要角色，而不是突出他的个人形象。”当然，随着当下关于监控的讨论不再成为秘密，斯诺登也更多的在社交媒体发声，这部电影也生逢其时地诞生，为我们讲述了这个普通人的勇敢抉择。
感兴趣的还可以继续搜索相关影像资料，比如《第四公民》为什么个人隐私如此重要？（以下观点直接援引自记者格伦·格林沃尔德的TED演讲，有兴趣的人可以自行搜索）隐私是什么？它是一种只有在没人看的状态下，我才会做的事。对于隐私权最著名的观点就是：如果你没有什么需要隐藏的，那你就无需害怕，只有品行不端的人才需要担心被监控。这种观点的错误在于:它通过隐私权的选择将人们简单划分为好人和坏人。
而这种好坏对于普通人来说可能是恐怖分子与普通人的区别，但是对于政府而言，这种好坏实质上是，任何企图颠覆政权，质疑政权的异见分子的行为，大多数公民为了安全而拱手让出隐私，这也是任何国家政权求之不得的事情，但是这也会加速政权往专制方向发展。而人们的深层的思维模式是：我愿意过一种完全无害的，无威胁的，乃至于无趣的生活，以免我被人抓到把柄。但是现实是，尽管人们嘴上这么说，身体却很诚实。越是宣称隐私权不重要的人，往往越不惜代价的维护自己的隐私。
扎克伯格曾在一次臭名昭著的访谈中宣称：隐私不再是一种社会规范。但是他随后却买下了自己房子以及附近四栋相邻的房子供夫妻居住，总价值为3000万美元，目的就是为了确保他们避免邻居监视，充分享受隐私。其实作为一种社会性动物，我们需要其他人的同时，也更需要一个私密的空间来躲避别人批判性的目光，自由的交流，做一些与人无尤的事情。这也是为什么我们需要有层次的社交圈，为什么我们会与不同身份的人诸如朋友，父母，情侣，律师，医生交流的原因。面对某类人我们愿意坦诚的事实，我们往往不想让另一类人知道。我们必须面对这一事实：人人都有隐私，人人都需要隐私。更重要的是，这种观点背后隐藏了一种交易：我们可以用自己的隐私换来政府的信任，免于被伤害的恐惧。可是不证自明的是，隐私权和言论自由是人权，并不需要和政府去协商取得，相反，应该是政府和民众协商的。试想一下，如果当年抗日战争时有这类无孔不入的监控技术，红军哪怕再团结民众，再努力发展地道战，恐怕也难逃日军的定位抓捕。那些真正推动公共福祉发展的往往是异议者，比如马丁·路德·金，比如那些呼吁女性各种权利的人，往往正规申诉渠道越是狭窄，我们越是需要这些斗士，而我们的沉默，也将泯灭一批批斗士的诞生。社会学的思考隐私之所以如此重要，还在于，当我们处于随时被监控的风险的时候，我们的行为会发生极端改变，我们的个人行为会急剧减少，人们会变得更加循规蹈矩。我们所做的决定不再源于自身意志，而是来源于别人的期望，或者社会常理的要求。这也是被心理学，文学，宗教学，社会学等无数领域证实的事情。工业革命以来，国家变得如今巨大而集权，乃至于无法有效监控国民。而18世纪的哲学家杰里米·边沁想出了一个解决方案，一个建筑学上的设计，最初被运用于监狱，被他称之为“全景式监狱”：监狱中心有一个巨大的控制塔，可以保证狱警可以无时无刻监视所有人，虽然他们实际上不行。而这个设计中最关键的，也是最让边沁兴奋的，就是这意味着，囚犯不得不假设他们无时无刻不被监控，也就强制了他们不得不服从纪律。这也是当下流行的自我审查。而20世纪的法国哲学家米歇尔·福柯进一步发现，这个系统不仅适用于监狱，而且适用于每一个寻求控制人类行为的机构，医院，学校，工厂，公司。现代国家不再需要用明显的暴力来惩罚，监禁，杀害异己。因为大规模监视产生了一个虚拟的监狱，来培养符合社会规范的公民。为了生存，为了生活得更好，你就必须从习惯到本能地服从体制。著名的社会行为学家罗莎·卢森堡曾说过：“一个不动的人，感觉不到他的锁链。”而我们一旦行动起来，就会发现，周围密布着斯诺登所说的监控，从国家到企业，无所不包，用权力，用利益，用安全，任何你无法拒绝的理由，让你交出手里微不足道的——隐私权。希望在哪里？我们可以选择相对纯洁的APP,可以远离网络而做更有意义的事情，可以用自己的行为捍卫自己的隐私，并且同时不点击那些侵犯普通人隐私的新闻，当然，官员，明星作为一类公众人物，隐私权中包含的属性有待商榷。近日，欧洲人权法院判定英国大型监视计划侵犯了隐私权和言论自由权，有专家表示：“……在反恐的幌子下，英国采取了西方国家中最专制的监督制度，腐蚀民主本身和英国民众的权利。“然而，新的调查权力法可能会对公民自由构成更大的威胁……仍旧在俄罗斯流亡的斯诺登在推特上对裁决表示支持：今天，我们赢了。
该话题由百家号作者平行Amal「简介:专注影像人物，小宇宙也有大智慧」
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