「张仲景的《伤寒论》，一篇序言，就让人喘不过气来」百家号Lite

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张仲景的《伤寒论》，一篇序言，就让人喘不过气来。
我国的传统文化里，从最古老的《诗经》，到稍微晚点的《楚辞》，都是非常优美的文化体裁。作为我国历史上强盛一时的汉代，有强盛的国力，自然就会有强盛的文化，汉代的“大赋”、“四言诗”都有较多的作品。
伤寒论
好的文化作品，其实也不一定会有华丽的辞藻。而汉代的“赋”，就是因为其辞藻过分华丽而受到后人的批判。于是边有人怀疑，汉代的文化作品，是否就全是华章重典这类呢？
其实也不然，优秀的文化作品之感人处，往往一些不显眼的角落、不起眼的句子，让读者读完之后，刹那间引起强烈的共鸣。这种共鸣，有时候是欢快的，有时候也会是沉重的。
年轻张仲景
张仲景是我国东汉末年的著名中医，他的著作《伤寒杂病论》也是一本中医专著。我们今天不讨论《伤寒论》的中医方面的问题，只从文学的角度，看看张仲景文学造诣带给我们的震撼。作为中医经典，《伤寒论》正文用词见面扼要，相对来说，《伤寒论》序言的文辞就要丰富多了。
伤寒论六经辨证余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。……赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！……而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！张仲景
一开始，交代了作者崇拜的偶像，以及对疾病的认识。嗟叹时人盲目追求名利之心，却忽略了健康养生的重要性。这种看问题的角度，即使1600余年后的今天，也是很贴近现实的。现代人，尤其是工作压力的大人，经常看到有优秀人才猝死的悲剧，这不也是另外一种形式的“古人愚昧”吗？我们说古人不科学，在这一方面，有了科学基础的我们，为什么不能脱出这个窠臼？这是很值得深思的。
张仲景塑像
余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。请点中医中药击
这是一段平白的文字，如果不经意地读，可能会错失张仲景彼时的心情。尤其“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二”这一句，没有任何的修饰，甚至不带有任何的祈使语气，就是一种平淡的述说，把一个200多人的大家族，十年间死亡三分之二的悲痛事实，呈现在读者面前。是张仲景不为族人的夭亡痛心吗？任何人都知道不是。
因为是作为一部医学著作的序言，如果带有过于强烈的感情色彩，可能会影响到读者对其著作的信任。正是这种强抑悲痛的写作，才是痛中之痛。千百年之后，反正我在读这一段话的时候，心灵的震撼，远不是“我多么痛心疾首”、“！！！！！”一连串感叹号一类的话语可以比拟的。是看当今自媒体之写作文风，标新立异者有之，以俗为乐者有之，以怪异为名者有之，能感动的是谁？
张仲景的《伤寒论.序》，我认为最精彩的就是这一句，有一种让人喘不过气来的沉重，不知道您对此有什么高见？欢迎指教。
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