清明节和寒食节是怎样的关系？

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清明本来是一个节气，隋唐以前，农历三月间带有祭祀意味的节日，其实是上巳和寒食。上巳就是三月的第一个巳日，魏晋以后固定为三月三。一般在上巳这天去河边举行袚禊仪式，即在水里洗澡，驱除旧的一年里的秽气。《论语》所谓“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，其实说的就是这个事情。到后来，就不去洗澡了，而是在河边聚会，也就是王羲之在《兰亭集序》中说的“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”除了袚禊之外，上巳还有招魂的习俗，即在野外召唤祖先和亲人的魂魄。寒食传说和介子推有关，说介子推不受禄，带着母亲逃到绵山，晋文公去找没找到，放火烧山想逼他出来，结果把介子推和他母亲一起烧死。晋文公大为后悔，于是在这天不举火，纪年介子推。——这当然是民间传说，不是真的。《左传》中仅仅记载了介子推不受禄的故事，说他“隐而死”，没说被烧死的。事实上，现代学者一般认为，寒食节的由来是先民“换火”习俗的遗留。上古时期，为了驱除野兽、照明取暖，火塘中的火是从不熄灭的。——但不是说永远不熄灭，到了每年三月，就要熄灭旧火，重新点燃新火，以驱除旧年灾秽，除旧布新。寒食节不举火，就是这一习俗的遗留。所以，三月里就有了三个节日，一个是具有天文历法意义的清明，一个是上巳，一个是寒食，这三个日子相隔得非常近。众所周知，寒食是清明前一天，而上巳是三月三，和清明一般也就相差几天时间。在这么短的时间里，连着有三个和祭祀有关的日子，（上巳袚禊、招魂，寒食祭奠介子推，而二十四节气在古代都是祭祀的日子），那这么一来，这三个日子逐渐演变，就合而为一了，上巳日最早消失，到唐朝时就只有寒食和清明了。唐朝时，家家都在寒食和清明这两天去扫墓，然后顺便在野外踏青，拿了祭奠先人的饭食，在坟前就地举行野餐，兴高采烈。这事情唐高宗就看不下去了，说你们去扫墓，那是祭奠祖先，是肃穆沉痛的事情，你们怎么还能兴高采烈的举行野餐寻欢作乐呢？还是在坟前。以后再不许在寒食清明去上坟了。（“或寒食上墓，复为欢乐，坐对松槚，曾无戚容，既玷风猷，并宜禁断”）从唐高宗的这个诏书里我们就可以看到这么两件事情：1、寒食扫墓，在唐代已经蔚为风俗，全社会都会在这天去扫墓。2、这个风俗形成不久，没有理论依据，所以皇帝会下诏禁止。然而一个风俗已经形成，一道行政命令哪里能禁得了。所以大家该上坟还去上坟，该野餐还去野餐。直到唐玄宗时，看看实在没办法了，于是顺应大势，又发了一道诏书，说：寒食节上坟这事啊，理论上是没有依据的。但近代以来大家都这么搞，已经在社会上形成风俗了。这也是寄托对先人的哀思嘛。所以我允许大家去扫墓。但要记住，上完坟后，把祭祀的食品拿到别的地方再去吃掉，不许在坟前就兴高采烈的搞野餐。（“寒食上墓，礼经无文。近世相传，浸以为俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思，宜许上墓，用拜扫礼于茔南门奠祭。撤馔讫，泣辞，食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为常式。”）因为寒食和清明相连，所以唐朝人扫墓活动既在寒食扫，也在清明扫。看唐人写寒食和清明的诗，都有提到扫墓的。再到后来，寒食这个节日也消失了，扫墓的功能就全部放到清明节一天了。
该话题由百家号作者历史那年「简介:云在青天水在瓶！」整理发布。
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